愛蘭河岸水泥化　記憶的埔里門面正轉變

左側是愛蘭橋下水泥堤岸，右測是原始河岸，就視覺上，差異很顯著。（吳宗澤攝）

愛蘭橋下　水泥／草木　吸熱／光合作用　單調死寂／生氣蓬勃　水流快速／水流迂迴　日曬／遮陰　四季都一樣／一年有四季　人工／自然　底下是肉粽角／底下是泥沙　請選擇！？

【吳宗澤、蔡嘉信／專題報導】水利署第三河川局在鎮內愛蘭橋下方河岸進行「南港溪牛相觸堤防防災減災工程」，原有自然水岸變得水泥化，一群關心此議題的朋友成立社團－「挽回消失的埔里──關心咱ㄟ愛蘭橋下」，1月24、25日進行「愛蘭河岸直觀調查工作坊」，邀請在地居民、暨大同學一同來關心正在整治的愛蘭河岸。

所謂直觀調查是要鼓勵「公民」們走進議題現場，五感體察、紀錄與對話，找到場域意義與價值，強調的不只是調查，更是要讓「公民」與土地之間有更深的連結，進而參與願景討論與規劃，期許埔里往永續發展的路前進。

埔里鎮民、暨大師生實際走訪南港溪水泥河堤，並帶回豐碩的直觀成果。（吳宗澤攝）

成員們發現，南港溪流域愛蘭橋和國道六號河段，行政區橫跨愛蘭、鐵山、南村里，發現幾個特性，列舉幾項：一、生態多樣性：南港溪是重要的生物棲地，各式水鳥成群，在田裡、河道甚至是水泥河堤上，都可輕易的見到水鳥。二、風道：在整日的調查當中，不斷有風從下游沿著河道往上游吹，是埔里重要的風道。三、垃圾和優養化：南港溪有許多垃圾和生活廢水排放，造成河川垃圾汙染和水質裡頭佈滿各類深褐色的藻類。四、抽取地下水：周邊茭白筍的種植多為抽取地下水，明明離溪水很近，卻無法灌溉。

五、溪流改道：河川在幾年之間經常改道，可見此區域的田大多落在洪患區域裡頭。六、淹水原因：淹水並不只是溪水暴漲所導致，有農民表示中潭公路上的排水會導致低窪積水。七、資訊不對等：農民需保障他的財產，然與公部門對話的過程，卻只知道水泥河堤是唯一的出路。這些實地調查的資訊都有助於我們去理解一個地方，甚至提出更好的建議。

失去南港溪河岸的候鳥孤伶伶站在水泥河堤上，與背後觀光車潮形成強烈對比。（吳宗澤攝）

民間治水專家張豐年醫生，就台灣流域治理常見現象及問題做分享，他指出水泥河堤無法真正解決淹水的問題，常常因為蓋水泥河堤限縮河道，反而造成更下游的地區淹大水，於是繼續蓋河堤，造成惡性循環，花大錢卻無法解決水患的問題。他也指出河堤往往排水不良而導致內部淹水，而因河道限縮，河床砂石逐年堆積，甚至有溢堤的危險，內有淹水外有溢堤，河堤腹背遭受水患夾擊常會導致潰堤，將引發更大的危害。

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農村移工問題　凸顯缺工困境

大坪頂農民：「我們不是愛用外勞，是找不到工人。」

外地警察至大坪頂農作區查緝逃逸外勞，未查明身份，先將合法外勞上銬。（黃佳琪攝）

【記者黃佳琪／專題報導】手銬、腳鐐、電擊棒，這些在監獄、看守所制伏嫌犯的工具，近年來竟頻繁出現在埔里鎮大坪頂農作區，外縣市警察將大坪頂當作查緝逃逸外勞的「績效提款機」，違反人權的過當作為，在樸實農庄引發反彈，其實衝突表象之下，凸顯的是農村青壯勞動力流失、嚴重缺工的危機。

大坪頂農業區的百香果佔全國總產量的九成以上、蘿蔔種植面積更達兩百甲，單一產區面積全國之冠，生薑、絲瓜、山藥產量也很驚人。一旦農產品欠收，全國果菜市場價格跟著波動，但近二十年來，青壯勞動人口不斷流失到都市，農村地區僅剩日漸凋零的老農，未來的農業生產，誰來接力？

現狀：本地農工難找

務農四十多年，大坪頂六十來歲的杜姓農民表示，年事已高，粗重差事做不來，雖育有二子，農忙時難以調度，只得徵求其他農工來協助，如以一天工資1200元的報酬來計算，一天工作8小時，一個月工作22天，新水為26400元，優於基本工資；如時薪換算，也有150元，高於基本時薪109元甚多，但是依然找不到工人可以聘雇。

杜姓老農感嘆：「我也曾經尋求大埔里地區四個就業服務站的協助，徵求工人，不過大家一聽到要務農，要曬太陽，就打退堂鼓了。」

就業服務站人員指出，農村勞力不足的主要原因除了人口老化、年輕人口外流等基本因素外，台灣邁入高學歷社會，大學生滿街趴趴走，社會價值觀逐漸改變，年輕一代對於從事勞力密集的工作較為排斥，寧願選擇服務業。

但最關鍵的因素，恐怕是不合時宜的法令與政策，逼得農民請移工。

真相：法令跟不上現狀

以大坪頂大宗作物「百香果」為例，一甲地大約需要二名農工管理耕作，而短期作物如蘿蔔，在除草、疏株、採收等階段性任務時，所需的人力就得有六名上下，勞力相當密集。但現今法令卻只允許製造業、工業等行業合法申請外籍勞工，對於農業完全沒有政策或方向，讓農民不禁感嘆：「工人難請，農民都快餓死了。」

專門報導移工新聞的《四方報》前總編張正指出，無論承認與否，外籍移工在檯面下，已是許多農庄不可或缺的勞動力，但政府的農村勞工政策跟不上現狀，警察值勤只拚績效，未與農政單位協調，類似侵害移工或本地農人的狀況，恐怕難以根絕。

合成里長蔡敏雄指出，很多皮膚黝黑的農人，被警察當成逃逸外勞查緝。（黃佳琪攝）

「幾次事件下來別說本國勞工難請，外籍勞工更是望之卻步！」當地合成里長蔡敏雄說，這一、二年來各單位到大坪頂查緝外勞動作頻頻，皮膚較為黝黑、五官深邃的農民，常被誤認為外勞，遭到查緝單位強行壓制在地，執法方式常惹爭議。根本解決之道，還是得仰賴政府相關機關能夠制定合宜的政策，例如一甲地可以聘雇1至2名合法外勞等方式，幫助農民找到工人，讓以農立國的台灣寶島得以永續生產。

大坪頂查緝外勞事件簿

外勞其實在台灣農村已是重要的勞動力，外地警察將大坪頂當作績效天堂，時有違反人權的不當作為。（黃佳琪攝）

開放外勞？恐牽動政治敏感神經
農力仲介、打工換宿等替代方案或可行

【記者黃佳琪、柏原祥／埔里報導】農村缺工現象普遍，外勞填補了這個空隙──現實狀況恐怕是，外勞已是台灣糧食安全不可或缺的勞動力，但開放農業外勞議題相當敏感，民代及返鄉青年農民認為，成立「農力」仲介公司、開放觀光護照打工換宿，是解決農村勞動力不足的權宜之計。

《四方報》前總編張正直言：「就台灣政治現實面來看，開放農業外勞是不可能的任務」，人民害怕開放後壓低基本薪資、排擠職缺，外勞又沒選票，民意代表一旦支持開放，恐面臨強大的選票流失壓力。

立委馬文君認為，應該比造日本經驗，開設「農力」仲介公司，解決埔里農村缺工的問題。（黃佳琪攝）

立法委員馬文君認為台灣農業發人口老化、年輕勞動力外流的困境與日本相近，日本並非引進外勞，而是成立人力仲介公司，簡單來說即仲介公司擔任媒介，先募集一批願意從事農業工作的農工，再找尋需要勞力的農村，將勞工與雇主配對，不僅有效解決農村勞動力欠缺問題，也可以降低失業率。

不過成立農業人力仲介公司，需要經費與專業人才，相關法令制定曠日廢時，馬文君認為農委會已規畫農村再生計畫，其中已有編列預算，不如利用農造的經費來成立人力仲介公司，對農民實質幫助應該更大。

大坪頂缺工-大坪頂查緝外勞-大坪頂逃逸外勞-大坪頂農業問題-大坪頂打工換宿立委馬文君認為，應該比造日本經驗，開設「農力」仲介公司，解決埔里農村缺工的問題。（黃佳琪攝）

返鄉從事農業的埔里青年沈茗偉觀察，農委會「吉時從農」、「農業經營專區」、「小地主大佃農」等補助政策規劃，限定擁有一甲農地以上的農友才能申請，真正受惠的是農會與大地主，但對於有興趣返鄉從事農耕的青年來說，這門檻難以跨越：「從農薪水如果比不上在便利商店打工，又要曬太陽，又要擔心老天爺不給飯吃，青年勞動力還是不願返鄉務農。」

沈茗偉建議，開放觀光護照打工換宿是解決「工荒」的可行方式，台灣早有一群大學生跑去紐澳農村打工，應該也可以開放外籍遊客前來台灣農村短期旅遊，不但讓他們深度體驗台灣農村文化，也能避開敏感的外勞開放政策，並實質供應農村勞動力。

中心碑擬闢停車場　鎮民憂綠樹消失

台灣地理中心碑是觀光客喜愛拍照「到此一遊」的景點。（柏原祥攝）

【柏原祥、林佳穎／專題報導】

埔里鎮公所規劃「台灣地理中心碑觀光景點停車場工程」，向交通部申請經費改善停車空間，工程必須遷移樹木，護樹鎮民反對，鎮長周義雄回應，工程是初步提案，如民意反彈激烈，將暫緩推動，但是中心碑欠缺臨停空間的亂象終究要解決。

鎮公所向交通部長葉匡時簡報，指中心碑入口欠缺大客車停車場，入口人車爭道，險象環生，必須將廣場內縮，整合周邊攤販，才能增加約16格大客車停車位，改善交通亂象。

台灣地理中心碑目前無大客車停車場，客運迴轉或會車時，常造成交通阻塞。（柏原祥攝）

由於工程可能影響到約33棵樹齡3年至40年的樹木，有鎮民在網路上連署，呼籲尊重鎮民共同記憶與綠活空間，「能不動樹，就不要動」。

鎮長周義雄表示：若要砍樹　先砍我頭。（柏原祥攝）

埔里鎮長周義雄喊冤，外傳他為了蓋停車場要「砍樹」，實際是誤傳，「如要砍樹，先砍我的頭！」

周義雄指出，鯉魚潭、地母廟、中心碑的風景區計畫，唯獨中心碑無臨時停車場，埔里高工建置地下停車場土地取得困難；虎頭山第二停車場的聯外道路不適合大客車通行；中心碑鄰近無大型公有地，「移樹蓋停車場，是沒有辦法中的辦法」中心碑有實力成為國際觀光景點，「卻無臨停空間，這像話嗎？」，鎮公所因而向交通部提案，孰料地方迴響巨大。

周義雄強調，「建設一定會有破壞」，工程會動到樹，但是車位間會保留綠樹，增加遮蔭，而且樹木是現地移植，增加存活率，像「仁愛公園當初修剪樹木，反彈聲浪很大，如今呢？掌聲比噓聲響亮！」周義雄說，各界對工程並非通盤瞭解，但尊重民意，案子會重新規劃評估。

但周義雄還是強調，但中心碑是埔里重要觀光門面，交通亂象，終究要處理。

地理中心碑是觀光景點，綠地空間也是在地鎮民運動遊憩的場所。（柏原祥攝）

走出家門畫畫去　樸素藝術說人生

羅阿綢阿嬤相當認真，將醫生看診時間錯開，不想錯過任何一堂繪畫課。（何貞青攝）

何貞青／專題報導

天氣轉暖的早春，埔里桃米以及魚池鄉內加道兩個社區的長青繪畫班，也歡歡喜喜開課了。

經過一個寒假，阿公阿嬤們拿起畫筆毫不生疏，嘴上更不忘傳播鄰里大小事，小至某某人家娶了新媳婦，大到縣政府、鎮公所的政策宣導……這裡不只是銀髮族創作的天地，也是社區的訊息交流中心，讓寧靜的鄉村充滿一股活力。

桃米長青繪畫班平日上課的情形。（何貞青攝）

生命經驗的分享

為了激發老人家在創作上的興趣與才能，新故鄉文教基金會2004年在桃米社區開設長青繪畫班，接著2007年內加道長青繪畫班也成立了，引領鄉村老人的創作風潮，也讓終身學習的理念在社區發酵。

相對於交通便利、資源豐富的都會區，在較為保守封閉的鄉下聚落開這種學習型的課程，是一種嘗試與挑戰。尤其要打破老人家的心理障礙，走出家門來上課，需要更多鼓勵與遊說。

在運作上，除去寒暑假之外，每周上一次課，老人家只要願意來畫，講師及材料由主辦的新故鄉基金會提供，畢竟，並非每位長輩都負擔得起紙筆畫具。

筆者有幸參與兩個繪畫班的成立，記得開課之初，最常聽到的是「阮無讀冊，不會畫啦！」、「這枝筆比鋤頭還要重，實在真歹舞！」平均年齡七、八十歲的他們，經過戰亂及貧困洗禮，或是失學，或是勞碌一生，提到「藝術創作」彷彿另一個世界的事，要邁出第一步並不容易。

幸運的是，桃米的廖珮如及內加道的石鈴兩位指導老師，發揮耐性與不吝讚美，帶領他們從最基礎的蠟筆、水彩，到畫布、立體創作，一步步描繪出自己的藝術夢想，也建立自信。

這過程不單只是繪畫技巧的學習，更是一場場生命經驗的分享，以及生活領域的擴展。重點不在於畫出多少作品，而是老人家願意走出家門，接觸社區脈動，讓心靈有所寄託，不是只關在家裡看電視。

內加道長青繪畫班在紙教堂前合影。（何貞青攝）

讓藝術貼近生活

課程設計上，老師也花了不少心思。例如桃米第一次上陶藝創作時，阿嬤們面對陌生的陶土材料不知從何下手，廖珮如笑著鼓勵，「這個就像過年在搓湯圓、揉紅龜粿一樣，你們做粿幾十年了，早就比陶藝家厲害囉！」阿嬤一聽恍然大悟，捏得不亦樂乎。

事實證明，只要連結熟悉的生活經驗，他們就不會膽怯，而且老師考慮到捏陶土可以讓手部靈活運動，有益健康，算是一舉兩得。

內加道的石鈴老師，也總是鼓勵老人家從自己的生命史發揮想像，過去當裁縫的日子，年輕時種田養家的辛苦等等都可以入畫。88歲的蘇錫阿嬤說，「畫自己的故事真有趣，以後可以留給子孫看，而且邊畫邊回想、腦筋一直在動，就不會得癡呆症！」

讓藝術貼近日常生活，則是繪畫班另一個努力方向，所以阿公種的胡瓜曬乾後可以拿來彩繪做吊飾，大塊的帆布畫完就變成家中的布簾，連阿嬤拎去買菜的提袋上也有獨一無二的真跡……當生活周遭充滿藝術的元素，無形中美感會提升，敏銳度也會展現在創作中。

95歲的張選格阿嬤，是長青繪畫班中年紀最長的。（何貞青攝）

巫桂鶯阿嬤與她的黏土作品。（何貞青攝）

在相互陪伴中成長

多年來長青繪畫班成員雖屢有更迭，但也漸趨多元，桃米大約維持15人左右的規模，小而美的內加道則是5-7人；年齡從35歲到95歲；身分從鄉下老農婦到企業退休人員、印尼看護工(邊照顧阿嬤邊創作)……。不變的是，60歲上下的年輕阿嬤，都會主動照顧更年長的阿嬤，幫忙搬畫具、不時煮些小點心，非常窩心，她們的溫暖人情，已形成繪畫班的傳統。

長達10年的學習過程，長青繪畫班已是阿公阿嬤生活重心之一。農曆年節時，95歲的張選格阿嬤不慎跌倒，開學後還是坐著輪椅來上課，她說：「和大家做伙畫畫心情就好，出來走動身體也會好得快。」82歲的羅阿綢阿嬤近期回醫院看診的時間和繪畫班撞期，特地跟醫生商量要錯開，不想放棄一堂課；84歲的巫桂鶯阿嬤還沒請外勞前，總是推著買菜的小推車當拐杖來上課，走上二、三十分鐘也不嫌累……。

這麼好學的學生，讓人動容，「與其說我在教阿公阿嬤，不如說他們讓我成長更多。」廖珮如老師深有所感，因為阿嬤會教她說台語，練日文，告訴她許多年輕時代的生活故事。石鈴老師也說：「他們讓我見識到樸素藝術的美感，了解那一代人的價值觀，這對我是一種啟發。」原本兩位老師的專長是兒童教學，卻在陪伴的過程學會如何跟老人家相處，結下深刻的因緣。

桃米長青繪畫班在紙教堂舉辦樸素藝術展，會後開心合影。（柏原祥攝）

老人為社區之寶

每年重陽節前夕，新故鄉基金會都在紙教堂為他們舉辦樸素藝術展，鼓勵一年來的努力。許多人透過展覽發現，社區的長輩竟有如此豐沛的創造力，近年甚至有大學及其他單位來借展；他們以彩筆，締造在地的傳奇，讓年輕一代漸漸體認到老人為社區之寶。

未來的歲月悠遠，不管滄海桑田，這些長者活到老學到老的精神，已讓年老的姿態煥發光彩，雖則生命會凋零，藝術卻是永恆。（2014.05.02）

內加道與桃米長青繪畫班在紙教堂大合照。（何貞青攝）

無情荒地有晴天　頭社盆地曙光現

黃順昱（右）歷經多年嘗試，終於找出與土地共存的永續模式，發展金銀花及茶樹等藥草產業。（柏原祥攝）

韌命到認命　藥草農黃順昱摸索永續路
專題報導／柏原祥　攝影／柏原祥、黃順昱

淹水，似乎是日月潭頭社活盆地的宿命，被農民形容為「歹地」，連蓋條農路、工寮，也會陷落在泥碳土裡，黃順昱曾在這塊土地拚鬥多年，領悟到，唯有順著天，找出環境永續的自然農業，才能找到頭社的出路。

地層下陷　先天不良
千萬年來累積的腐植層，形成了頭社活盆地深達20層樓的泥碳土，國外當成礦產開採，發展精緻農業的太空包，但泥碳土結構稀鬆、易吸水，頭社盆地數十年來不斷陷落，甚至比水溝還低，無法排水，每逢颱風大雨，頭社村變成了「大湖村」。

蔬菜作物哪能忍受一年滅頂數次，就算是生命力強韌的檳榔，種在頭社活盆地也長得東倒西歪，蓋個農舍要發展民宿，卻面臨年年下陷，無路可走，休耕荒廢的農地在頭社處處可見，要轉售，也因淹水難以流通，謀生困難，人口外流、老化，一度像是雙腳陷入泥沼裡，失去重心、動彈不得。

養殖與絲瓜　難敵水患
65年次的黃順昱是在地頭社人，同學們多去都市打拚了，老人家倚佇門庭，望穿秋水，他一直很想做些什麼，讓年輕人返鄉、老有所用。約莫十年前，他經過評估，認為頭社盆地是濕地，水源來自日月潭的滲流水，率先引進高山淡水龍蝦，並嘗試養殖日月潭奇力魚，挖了好幾分地養殖池，買了蝦苗，終於等到長成20公分，準備大發利市。

一場颱風帶來的豪大雨，養殖池暴漲，整批龍蝦流進溝圳，成了道地的「野生龍蝦」，投入心血一夕全無！讓黃順昱欲哭無淚！

黃順昱（右）曾嘗試在頭社活盆地飼養高山淡水龍蝦，卻面臨一淹大水，收成一夕全無的衝擊。（柏原祥攝）

絲瓜是頭社的特產，口感甜脆，不輸澎湖絲瓜。2007年日月潭國家風景區管理處、魚池鄉公所就在黃順昱家中舉行「活盆地絲瓜」品牌記者會，場面相當風光，農民還特別介紹，為了增加淹水的存活率，將三棵絲瓜梗合成一株，就算兩棵淹死，也能靠一株輸送養分存活下去。

農民堅毅求生的意志，在2008年辛樂克颱風遇到殘酷的摧殘，辛樂克就像醉漢，逗留台灣，造成頭社盆地淹水深達3公尺，八成農田泡水，積水過了一週還不退，從高處遠望，頭社成了「日潭」，上百農戶收成幾乎泡湯。

拚命到認命　先順天再找路
連家中長輩都建議黃順昱：「企找個頭路，贏過底歹地找哞路！」自認為很有韌性的黃順昱，學著認命，但認命不代表放棄，他開始調整與老天爺對賭的思維，順著祂，或許能找到平衡點！

第一步從尋找能夠適應中海拔濕地的作物開始，當黃順昱聽聞學名為「忍冬」的金銀花，想說「冰天雪地也開花」，應該不怕淹水吧？而現代人文明病多，中草藥或許是活絡農村的希望；又打聽到澳洲濕地生長一種茶樹，不怕淹水，且低溫萃取的精油香氣怡人，市面上很多茶樹精油保養品是化學合成的，如果將頭社發展為天然藥草園區，加上日月潭響亮的名號，將能邁向國際市場！

金銀花曬乾後，是應用相當廣泛的藥材。（柏原祥攝）

第一年從一公頃三千餘棵茶樹種起，二年長到成人樓高，金銀花在頭社及銃櫃都有種植。黃順昱向多位藥草專家請益，建立產銷體系，並成立南投縣日月潭頭社活盆地休閒農業區促進會，尋求資源挹注，他還至暨南國際大學管理學院就讀經營管理碩士在職專班，論文題目是《永續發展觀點融入環境教育經營之研究─以頭社活盆地休閒農業區為例》。

澳洲濕地引進的茶樹適應頭社活盆地易淹水的特性，帶來農村發展新希望。（黃順昱攝）

去年頭社盆地歷經蘇力、潭美、康芮颱風洗禮，一個半月淹水三次，絲瓜農損失超過六成，水淹過茶樹跟金銀花棚架，黃順昱一度心想「完了」，等水退後，茶樹跟金銀花再度吐露新芽，多年來遇到颱風慌張驚駭的心，突然變得無比踏實。

生態地景觀光　活盆地現曙光
除了醫美生技廠商主動接洽，黃順昱也開發了金銀花養生茶、絲瓜妹妹、茶樹精油、金銀花舒適膏、草本牙膏等多樣的加工產品，並在銃櫃設立了日月潭觀光藥草園，結合了觀光，推出「跳動的大水床」，活盆地濕地之旅等體驗行程。

頭社活盆地地質相當特殊，像站在「水床」上ㄉㄨㄞㄉㄨㄞ的，吸引許多遊客來體驗。（黃順昱攝）

黃順昱也與在地青年農民合作，復育水社柳、水蓑衣、水蠟燭、水薄荷等原生水生植物，讓濕地的生態豐富多元，「摸蛤兼洗褲」不是俚語，而是頭社的生活真實地樣貌。他希望茶樹、金銀花產區三年內能擴大為十公頃，並吸引更多農民一同投入天然無毒的藥草種植，發展農村特色。

「歹地變福地」的故事，在頭社活盆地繼續上演，黃順昱花上十年轉個大彎，終於找到「順天愛土」，這條農村永續發展的最好出路。（2014.04.07）

讓生態、觀光永續　日管處：總量管制、保護活盆地
專題報導／黃佳琪　攝影／黃順昱

頭社活盆地近年來發展濕地、花海觀光有成，但盆地本身也是生態敏感區，日月潭國家風景管理處規劃方向為：頭社活盆地應以生態旅遊、農業文化觀光為主軸，將訂定總量分流措施，減輕環境負載壓力。

頭社活盆地泥碳土礦物質豐富，小朋友抹在臉上當面膜。（黃順昱攝）

日管處處長張振乾指出，頭社活盆地絲瓜節與金針花海，吸引著遊客前來感受自然美麗的農村風光，日管處也陸續增設涼亭等休憩場所、規劃了一連串的自行車步道，讓遊客可以悠閒的暢遊在花海當中，在地農特產美食也是值得推動的觀光特色，像是絲瓜餐、金針花料理，讓當地農民除了在農作上的收成以外，也能賺些外快。

不過頭社發展觀光在用地取得方面遇到不小難題，張振乾表示，日管處若要進一步整體規劃較大規模的休閒景觀設施，常常受限於私人土地無法任意開發利用的限制，得花時間找地主，進一步溝通，再做規劃，耗費相當的人力與時間，希望未來能找到辦法順利取得地權。

雖然有人潮才有錢潮，但由於頭社活盆地的環境具有獨特性，更需要用心保護，地方也擔心人潮的擁擠帶來環境破壞，日管處也積極訂定總量及分流管制的辦法來因應，避免人潮過多破壞生態，造成環境衝擊。（2014.04.07）

埔里愛跑俱樂部　踏實愛埔里

埔里愛跑俱樂部曾自辦一次鎮內小型馬拉松賽，圖中四名男子都是初馬跑者。（圖／埔里愛跑俱樂部提供）

專題報導／柏原祥　攝影或照片提供／柏原祥、埔里愛跑俱樂部

曾罹患重度憂鬱症及厭食症的藝人歐陽靖，對生命絕望時，決定要以馬拉松「證明自己變堅強」，她愛上了長跑，思維變得正向；而埔里鎮有一群愛好慢跑的青年，組成「埔里愛跑俱樂部」，從十名團員，擴增到九百多名，他們聯繫情感與正念，帶動埔里更美好。

首發團僅10人

愛跑俱樂部的發起，源自集集綠色隧道半程馬拉松賽，傅裕宸、賴顗中、蔡宜展三位年輕人賽前練習時，在虎頭山大草皮眺望山下邊聊天：「如果揪團團練會有人來嗎？」賽事結束當日晚上，ＦＢ臉書上多了一個「埔里長跑俱樂部」，因怕「長跑」嚇跑入門者，改名為「愛跑」。去年8月17日晨跑首發團來了10位夥伴，並討論每週在同樣時段晨跑，後來又開辦每週三的夜跑，透過網路串連、口耳相傳，人數愈來愈多，每週三晚間夜跑團練，最多同時二百多人同步出發，網路社團人數達920人。

這個沒有立案、也沒有組織幹部職銜的俱樂部，動起來猶如使命必達的特種部隊，綽號「阿搞」的傅裕宸是指揮官，手機APP的Line是通訊平台，「叮咚」聲響，團練時的夜點有人認領了；活動海報、Ｔ恤有人報名設計；甚至還有專屬攝影師留下每個人終點衝刺的身影；開國術館的「隊醫」郭聰祺，則照護跑友賽後的筋骨痠痛等不適症頭。

愛跑　也要愛環境

埔里愛跑俱樂部夥伴帶著宣傳布條在中興新村夜跑。（圖／埔里愛跑俱樂部提供）

參與夜跑的，6個月娃兒到65歲阿嬤都有，有獨行俠，也有爸媽推著娃娃車，甚至為了喚起埔里民眾正視PM2.5細懸浮微粒空氣污染的議題，曾經有100多名團員，戴著口罩夜跑，發出「我愛跑步、不愛煙塵密佈」、「環保署應實施空污總量管制」、「愛埔里，不亂燒稻草及茭白筍殼」的心聲。

傅裕宸表示，運動的人會吸入大量空氣，這些污染物質恐引發癌症或心血管疾病，「有好空氣、運動無顧慮」，因此俱樂部舉辦過「還我好空氣愛埔里宣言活動」，呼籲各界重視西部污染空氣進入埔里聚積，難以飄散的事實。

「我們社團雖然不大，但凝聚力很強，大家集中發聲，也許能帶來改變」團員魏玲宜說。傅裕宸表示，長跑會帶來正向的心念與幸福感，大家都希望埔里的環境能夠愈來愈好，更適合慢跑。

埔里愛跑俱樂部夜跑活動常見父子檔。（柏原祥攝）

埔里馬拉松　共同的夢

辦場具備埔里特色的全國馬拉松，是愛跑團員們共同的夢想，傅裕宸指出，埔里的路線好好規劃，絕對有條件吸引全國「勇腳」前來參賽，慢跑不需高昂的配備器材，是最簡單的運動，人人都可以參與，速度又適中，沿途可悠閒欣賞風景人文。

埔里愛跑俱樂部雖然不是正式立案的社團，但團員們已開始規劃大夢，他們稱呼首次參加馬拉松賽為「跳坑」，「有人挖坑，就會有人跳坑，可惜埔里跑者都跑到外縣市或鄉鎮跳坑」，團員們希望有朝一日，讓跑者在家鄉就近「跳坑」，讓埔里因為跑步，成了更有活力的小鎮。（2014.03.07）

綽號「阿搞」的傅裕宸，是埔里愛跑俱樂部發起人之一。（柏原祥攝）

長跑路線多　問題也多多

【柏原祥／埔里報導】「埔里適合推動慢跑嗎？」以好山好水自豪的鄉親，答案可能是肯定的，但在專業的跑者眼中，埔里慢跑路線問題不少，值得相關單位關注改善。

跑者陳富民便指出，多數年輕人是上班族，下班時間都已經晚上6點，但宏仁國中等學校操場，不到7點就在趕人，其他路線多無夜間照明，跑者少了操場這類安全的處所，相當的不方便。白天某些路線也隱藏危機，比如哲學之路沿著圳溝開闢，部分護欄遭到破壞遲未修理，跑者與自行車友會車，一不小心很可能摔入溝內，跌個頭破血流。

曾推動「世界無車日─埔里場」的陳巨凱指出，順騎自然、微風等自行車道，沿途垃圾、狗屎很多，觀光客留下不好印象，即使曾發動掃街，同樣問題過沒多久再度浮現，應該想個辦法，維護車道長久整潔。（2014.03.07）
枇杷里農間小路微風自行車道

路線里程：10.2公里

路線簡述：埔里高工-中心路(沿山腳路)-保民宮土地公廟-圳溝旁自行車道-天旨宮叉路-地母廟-同福宮土地公廟左轉-枇杷路(微風自行車道)-陰陽樹-埔里舊磚窯廠右轉-枇杷路-同福宮土地公廟-地母廟-天旨宮叉路-圳溝旁自行車道–保民宮土地公廟-中心路(沿山腳路)-埔里高工

所需時間：30分鐘至90分鐘

適跑時段：晨跑、黃昏路線

難度：普通（兩顆星）

埔里鯉魚潭環潭繞圈

路線里程：每圈2.2公里

路線簡述：沿潭邊環潭步道繞行

所需時間：每圈10分鐘至20分鐘

適跑時段：晨跑、黃昏

路線難度：簡單（一顆星）

枇杷社區農路繞圈

路線里程：全程一圈2.0K

路線簡述：枇杷社區活動中心-埔里高工後門前左轉-農路圳溝旁十字路左轉-犁頭尖保民宮左轉-枇杷社區活動中心

所需時間：每圈10分鐘至20分鐘

適跑時段：晨跑、黃昏、夜跑

路線難度：簡單(一顆星)

地理中心盃飛行傘起降場

路線里程：往返5.5公里

路線簡述：地理中心碑前廣場-飛行傘起降場-虎嘯山莊折返

所需時間：40分鐘至60分鐘

適跑時段：晨跑、黃昏、夜跑

路線難度：稍難(三顆星)

凌霄殿之路

路線里程：往返20.5公里

路線簡述：SEVEN-11台一店停車場–台14線往霧社方向-凌霄殿牌樓-凌顯一號橋-石墩坑-土地公廟-林道-凌霄殿折返

所需時間：3小時至4小時

適跑時段：晨跑

路線難度：難(五顆星)

埔里夜跑團練路線圖。（圖／埔里愛跑俱樂部提供
）

埔霧「櫻」之路　王海清圓年少夢

王海清有埔霧公路「櫻花之父」的美名，他高齡91，身體還頗硬朗。（柏原祥攝）

櫻花之父　獲鎮公所表揚

【文／潘樵】山路喜歡蜿蜒，於是在不期然中，總會在峰迴路轉處驚見美麗的風景，可能是一株掛滿白花的樹，也可能是一隻掠向深谷顏色豔麗的鳥，要不然就是碧藍的雲空或者是一溪嘩然。

埔里是被群山包圍的小鎮，市鎮的東北方，埔霧公路蜿蜒爬昇，不同的季節，山路會有不同的表情。初春，山林間嫩綠的新芽是淺淺的溫柔。仲夏，從岩壁間淌下的水澗有歡悅的激動。秋涼，路旁的金黃野菊有豐收的顏色。而冬寒，乍然綻放的櫻花則讓人有愣然的驚喜。

王海清被譽為「櫻花之父」，名氣傳到日本，有文學旅遊團特別來探望。（柏原祥攝）

蜿蜒山路透嫣紅

對，就是櫻花，每年歲末寒冬之際，那條山路旁的櫻樹彷彿是約定好一般，會同時開出嫣紅的花蕊來，燦爛奪目的姿采讓山林間的其他野花頓然失色，於是紛紛掩容退避。

不需要刻意張望，也不必停車佇足，迷人的花采便會隨著窗外的風景流進浪漫的心情裏。於是讓人好奇？是誰？到底是誰在這條原本就美麗的山路邊栽植那麼多的櫻花？是縣政府還是鄉公所？十幾公里長的蜿蜒山路旁，櫻花被有秩序地種植著，就像一排穿著漂亮衣服準備迎賓的孩童般，有著美麗的身影，也有著讓人愉悅的燦容。

王海清在自家庭院種滿了櫻花樹苗，因年事已高，交由第二代上山看顧。（柏原祥攝）

櫻花老人少時夢

後來，當我知道那些櫻花竟然是鎮上一位老人家所種的，覺得有點意外，但是更讓人詫異的是，他已經在那條山路上為櫻花付出三十幾年的歲月了，種下的櫻樹超過四千多株，於是地方上的居民都習慣以「櫻花老人」或「櫻花之父」來稱呼他。

他的名字叫王海清。已經高齡九十一歲的老人家淡淡地描述著，在他年輕的時候，那條山路是狹窄的，但是很美麗，因為路旁長著許多野生的櫻樹，一起開花的時候，整條山路豔麗非常，但是後來因為山路拓寬，使得櫻樹紛紛被挖除──他有些難過，也有些懷念，於是從林務局離職後，便開始一個人在山路邊默默地種植櫻花，企圖要把記憶中美麗的景色種回來。

櫻樹不是種了就可以不管，要用心照顧才能存活茁壯，因此老人家還得澆水、施肥以及除蟲，櫻花種越多，照顧時間及花費更多，一開始，大家都對於老人家的行為十分不解，甚至是百般的嘲諷，但是當櫻花成為山路旁最美麗的風景時，大家除了敬佩，還有著深深的感謝。

王海清在埔霧公路種植櫻花的故事感動許多人，埔里鎮公所頒贈感謝狀表揚。（柏原祥攝）

善念在山谷間迴響

二十幾年前，老人家中風，行動不便，但是他並沒有因此就停止照顧櫻花。一開始，他先交代子女幫他上山去澆水，緊接著，當他稍稍能夠行動時，便拖著蹣跚的步伐上山，這種情形看在親友的眼裏，既為他擔心又為他不捨，消息傳開來之後，在山路間行駛的客運公司特地送給老人家一張免費的乘車證，讓老人家可以方便上下山去照顧櫻花。

而且開車的司機們，只要在山路上遇見老人家，也都會主動地停下車來詢問老人家要不要搭車，「不用，我用走的就好。」老人家總是客氣地婉謝，其實他應該是有需要的，十幾公里長的山路，一般人走來都會疲憊不堪，更何況是中風後行動不便的老人家，但是他總是不想給人家添麻煩，也不想讓別人認為他享有特權。

王海清長期以步行方式在埔里、霧社之間種植櫻花，即使中風後，也堅持上山照顧樹苗。（潘樵攝）

每天天剛亮，老人家便會開始他的櫻花照顧之旅，或從霧社下來，或從埔里上山，二十幾年來，他持續不間斷地在十幾公里長的山路間來來回回，實在讓人很難想像，那是什麼樣的力量在支持著他？面對詢問，老人家總是謙虛地表示著：「沒什麼？快樂就好。」

遊客能在埔霧公路欣賞到櫻花盛開美景，這要感謝王海清長期的付出。（柏原祥攝）

公務部門跟進　再現櫻之路美景

對他來說，在山路旁種櫻花就好像在他家的庭園裏種花一樣，是愉悅自在而且不需要刻意張揚的，因此每當有人質疑，或者是不相信他為櫻花付出的心力，他總是笑著編藉口：「是政府請我做的，一個月薪水二萬五。」其實，老人家二十幾年來，除了付出時間與精神之外，也花費了相當可觀的金錢，買樹苗、買肥料，有時還得雇工種樹，但是他家裏的經濟狀況並不富裕，卻願意傾其所有來照顧櫻花，這種情況實在讓人不知道是要笑他愚蠢？還是為他的行為感動萬分？
是好心有好報吧，每天在山路間走動，讓老人家可以親近櫻樹，也讓老人家中風後行動不便的情況改善很多，因此每天的「櫻花照顧之旅」其實也是老人家的「復健之旅」。幾年下來，老人家慢慢地恢復了健康與體力，而且更讓他高興的是，公部門也受了他的影響，開始在霧社其他的山路邊種植櫻花，他的努力不但讓山路更加迷人，而且也感動了許許多多的人。如今，在小鎮上的居民大多知道，埔霧公路旁的櫻花是王海清老先生所種的，寒冬或初春，總會有許多人專程上山去看櫻花，就像去探望老朋友一樣，在美麗的風景中，大家除了看見浪漫與嫣紅的花景之外，也彷彿看見老人家種樹的身影。

山路總喜歡蜿蜒，於是在不期然中，總會在峰迴路轉處驚見美麗的風景，可能是一叢燦爛的野花，也可能是岩壁上濕涼的水流，要不然就是挺然橫出的老樹，或者是，一則感人的故事。（本文也刊載在潘樵《感動來自土地》一書）（2014.02.10）

櫻花讓冬季的埔霧公路增色，吸引不少遊客。（柏原祥攝）

食物銀行整合愛心資源　弱勢民眾不飢餓

食物銀行統一倉儲與管理，讓食物有效傳達至弱勢民眾手上。（圖／柏原祥攝）

【柏原祥／專題報導】家中多出的一口飯，很可能是弱勢家庭的救命糧，現代人營養過剩，常常浪費食物。草屯鎮推動「食物銀行」，由鎮公所扮演募集及重新分配物資的公益平台，提供遭遇急難的弱勢家庭餐食援助，這樣的模式值得大埔里地區參考。

草屯鎮公所食物銀行服務對象針對三餐不繼的中、低收入戶、獨居老人、身心障礙家庭、弱勢兒少扶助戶、失業家庭為主，有需求的民眾可向社會課、各里辦公處或由機關學校、社福團體轉介，便可自行領用或由里幹事到宅服務，每次領取以5日為單位，鎮公所乾糧倉庫能滿足500至1000人的需求量。

特別的是，食物銀行還提供弱勢家庭嬰幼兒每次1000元的「奶粉提貨券」，類似「待用麵」的模式，有需求的民眾憑券即能到指定商店領取，並廣徵協力餐飲業提供「溫飽愛心餐券」，讓弱勢民眾憑券即能飽餐一頓。

根據瞭解，埔里地區約有6家餐飲業者提供「待用餐」，也有多家便利商店、麵包店，提供「ＮＧ」麵包予社會福利團體，但資訊與管道未整合，常發生「不患寡，而患不均」的問題，善心食物過度集中在某些時節或特定團體，部分團體欠缺冷藏設備，食物放到過期甚至腐壞，反而製造困擾。

埔里鎮公所社會課長陳宗儀表示，內政部根據今年年底通過的《社會救助法》37條修正草案，要求各個鄉鎮整合，成立食物銀行，讓食物資源透過公益平台重新分配，達成不浪費、公平分配的目標，食物銀行不僅需要儲存空間，也要訓練盤點、募資人員，待系統建立，大埔里地區更多弱勢民眾將能受惠。（2014.01.10）

日本大阪YMCA曾至草屯鎮食物銀行吸取經驗。（圖／柏原祥攝）

走訪埔里二手店 惜物、愛物、愛鄉里

　　編按：逢年過節大掃除，家中舊物怎麼清？其實埔里鎮有許多舊物的好去處，把這類資源交予這些社會福利機構或店面，讓資源再生利用，也減少垃圾量，保護我們的家園。

華山‧創世埔里天使站長吉佩琳守護埔里二手店。（柏原祥攝）

華山‧創世基金會埔里天使站　愛心二手物的天堂

【柏原祥／專題報導】埔里天使站位友山尊爵酒店旁，店面不顯眼，但裡頭「寶物」很多，這些二手物販售所得，幫助埔里地區一百多位貧困、獨居、失能、失智的老人。

華山‧創世埔里天使站商品琳瑯滿目。（柏原祥攝）

走進埔里天使站，20多坪的空間，貨色琳瑯滿目，有二手衣、玩具、文具、飾品、小家電、生活用品，甚至還有進口的卡通公仔、正品的ＬＶ提袋，堪稱埔里地區貨色最齊全的二手商店。

站長吉佩琳表示，埔里天使站成立4年餘，商品來自四面八方，華山創世全國共有325個愛心天使站，彼此會流通，許多愛心人士會將家中佔空間的物品拿來寄賣，部分所得捐給基金會，像鎮民「小松」喜歡到世界各地遊玩，天使站裡的公仔、精品幾乎都是他的。

吉佩琳說，一般社會福利區塊，老人福利往往是社會資源匯集的末端，但志工們很有志氣，賣二手貨自闢財源，從事水電工程的志工黃清和大哥，還協助修理回收電器，增加天使站跳蚤市集品項。「守護老人就是守護我們的未來」，呼籲民眾不妨將家中「棄之可惜」的東西，捐給天使站。

華山‧創世埔里天使站二手店裡有許多精品。（柏原祥攝）

★華山‧創世基金會　埔里天使站

電話：（049）2994285

地址：埔里鎮樹人路153號

營業時間：全年無休

慈濟環保教育站也回收塑膠袋，有許多志工固定上工，為地球盡一份心力。（柏原祥攝）

慈濟籃城環保教育站　大愛護地球

【柏原祥／專題報導】走進位於籃城慈濟環保教育站，會驚嘆這裡分工細膩：分類塑膠袋的、拔電線塑膠皮的、拆電器的、綑綁舊衣的，每個人各司其職，專注眼前重複的工作。慈濟是國際性的救援組織，這裡收回來的保暖舊衣，有可能搭著貨櫃船至中東、南美，幫助因天災而無家可歸的災民，塑膠瓶瓶罐罐經過協力廠商改造成纖維，化身為保暖的「救命毛毯」。

特別的是，連鎮公所清潔隊都沒在回收的塑膠袋，慈濟志工們分成花色、透明兩類，堆疊綑綁成磚，一公斤才賣6塊錢。站長洪玉滿表示，塑膠袋實在太氾濫了，慈濟不收，就沒人收了，這些垃圾流到溪裡、埋到土裡又不會腐化，「我們不想看見塑膠袋氾濫的台灣」。

洪玉滿建議鎮民，有時上大賣場、百貨公司消費前，不妨來回收站看看，說不定能找到需要的東西。

★慈濟籃城環保教育站

電話：（049）2910735

地址：埔里鎮房里里房里路29-10號

營業時間：全年無休

劉明鈺開二手貨店，是希望能呼籲鄉親惜物愛物。（柏原祥攝）

生態理事劉明鈺　沒有修不好的電器

【柏原祥／專題報導】劉明鈺本身是南投縣生態保護協會理事，重視環保議題的他，4年前開設二手貨店鋪，提供到府收貨、維修的服務，他說開店不是為了賺大錢，而是惜物愛物、愛護地球。

劉明鈺指出，很多「報廢」的電器，換個關鍵零組件，就像新的一樣，但很多店家不提供維修服務，甚至勸消費者買新的，造成不必要的浪費，其實二手電器好用又便宜，也避免製造垃圾。
在劉明鈺的二手貨店鋪裡，找得到電鍋、液晶電視、洗衣機、烘衣機、烤箱、電暖器，他說這原本都是人家不要的垃圾，如今經過維修，成了熱銷的再生電器，忠實顧客甚至包含仁愛鄉鄉親，常來他這裡撿便宜。

★劉明鈺二手貨

電話：0988-203790

地址：埔里鎮中山路3段56號

營業時間：週日休息

除了前面介紹的3家二手店鋪或回收場，埔里清潔隊傳家寶再生家具工廠、菩提長青村二手倉庫、家扶中心、弘道基金會、炫寬教養家園也有提供回收或再生、跳蚤市場的服務，值得各位鄉親們探訪。（2014.01.10）

劉明鈺表示，沒有修不好的電器，二手電器跟新的一樣好用。（柏原祥攝）

平埔族大遷徙 水沙連族群大熔爐

水沙連族群的肖像。（圖／邱若龍繪　鄧相揚提供）

編按：近年來埔里地區平埔族群文化復振與正名運動興起，還是有很多鄉親，不太瞭解埔里的人與土地，與平埔族群有很深的淵源，本刊特別邀請報導文學家、著名文史工作者鄧相揚老師，為鄉親們說明埔里平埔族遷徙的歷史，而更完整的內容，將收錄在埔里鎮立圖書館出版的《文化手曆》一書。

文／鄧相揚　摘要整理／柏原祥

埔里被學術界譽為「臺灣民族的基因庫」！為臺灣族群最多元的地區，各族群的文化在此相互輝映，若以世界的宏觀視之，也是人類珍貴的文化遺產。將近200年前，中部平埔族群避戰亂與和侵擾，尋求一塊「烏托邦」，陸續遷徙至水沙連地區膏腴土地，造就埔里多元樣貌族群文化，土生土長的埔里人，約有一半以上有平埔族血統，在地的文化，處處隱含平埔族群的因子，這段「他鄉變故鄉」的故事，深深影響埔里這塊土地上的每個人。

洪安雅族在祖靈樹前舉行年祭。（圖／陳義方提供）

※大遷徙前的平埔族群

台灣原住民與平埔族群屬南島語族，分布區域北起臺灣，南抵紐西蘭，西至馬達加斯加，東至智利復活節島。平埔族群因大多分佈於臺灣的平原地帶，又較早與外界交流，受到漢文化的影響最深，所以被稱為「熟番」，和內山的「生番」有別。「番」為漢人對異族的鄙稱，日治時期因發生「霧社事件」，臺灣總督府為推動「新理蕃政策」，將原稱「生番」的族群統稱為「高砂族」，原稱「熟番」的族群通稱為「平埔族」。

根據學者的研究，中部地帶的平埔族群，包括道卡斯、巴宰、噶哈巫、拍瀑拉、洪雅、巴布薩等群，他們曾是歷史舞臺的要角之一，不僅保有各族的治理領域、歷史遭遇、獨特的語言與文化，甚至還曾在中部建立「大肚王國」，由頭目主宰，與北、南部其他族群有聯繫。

噶哈巫族蜈蚣崙聚落的「番祖雕像」。（圖／鄧相揚提供）

※漢人侵墾　族群流離顛沛

康熙年間大清帝國治理臺灣策略是「順者撫之，逆者剿之」，漢人拓墾集團在統治階層庇護下入台，「番產漢佃」只是權宜設施，最主要的目的乃是取得土地權。苛政引發番變，1699年發生道卡斯族吞霄社抗清事件，1725年水沙連地區發生「骨宗事件」，1731年更爆發跨族群的「大甲西社事件」，族群流離顛沛。

中部地帶的平埔族群不得不降服在帝國的威權下，薙髮歸順清政府為「熟番」。而在此時，自閩、粵兩籍移墾臺灣的漢民如過海之鯽，墾地築圳種水稻，造成平埔族群傳統領域的土地流失。平埔族群和漢人之間，因「佃權」與「業權」、「贌業」與「典業」的糾紛不斷，導致土地流失及空有田業而無租可收的窘境，番業變民業，番社也轉成民村，產權外流，社民生活空間日趨狹窄，陷入赤貧化的窘局。

水沙連地區膏腴的土地久為漢人所覬覦，1814年至1815年發生郭百年事件，郭百年及台灣知府衙門門丁等擁眾入山，企圖侵佔社仔（今水里）、水社（今日月潭）、審鹿（今魚池）等地，從邵族的境域開墾一千二百餘甲土地後，旋又大舉侵入埔里盆地，展開武力侵墾的行徑，並大肆焚殺，使得水沙連陷入一片哀號，土著族人流離失所。

隔年台灣總兵武隆阿才得知此事，下令嚴辦，驅逐漢佃出山，立禁碑，嚴禁越界。郭百年侵墾事件，導致埔里社的勢力衰退，僅存的埔里社族人人丁單薄，又有來自內山泰雅、賽德克、布農的威脅，埔裡社（蛤美蘭社）的埔番懍於漢人的奸詐，透過邵族思貓丹社的引介，求靠平埔族群移入埔里盆地來加以自保。

洪安雅族之年度祭祖走鏢。（圖／鄧相揚提供）

※西部平原平埔族群大遷徙　埔里盆地烏托邦

邵族土目斡旋之下，開啟了西部平原平埔族群遷移埔里盆地的浪潮，1823年正月，中部地區平埔族跨族群共同簽訂《公議同立合約字》，翌年中部地區平埔族跨族群又共同立約《思保全招派開墾永耕字》之後才實際行動，雖然立約由十五社代表具名，實際上有三十餘社的社群進入埔里拓墾，並誓約「毋許入山擾劫生番，毋許持強凌弱，毋許引誘漢人在此開墾，毋許傭雇漢人在地經營，若有不遵，鳴眾革職」，試圖建立平埔族群的烏托邦，彼族與本族間皆以「打里摺Taritsi」相稱，意即大家都是「番親」。

平埔族群人多勢眾，成為埔里盆地的新主人，在埔里建立與西部平原原鄉同社名的新聚落。此一中部地區平埔族群的大遷徙，不僅造成臺灣族群的重新組合，同時將西部地區複雜的政經形勢更往內山推移，原埔里社人被迫融入平埔社會，泰雅族的眉社、水眉社族人，不得不退至內山，加入到萬大群、眉原群、以及賽德克族的一方。

※開山撫番　文化語言逐步流失

光緒初期，清廷推動「開山撫番」政策，大量漢人進入埔里盆地拓墾，粵籍客家亦隨波前來，闢水利、種水稻、伐樟焗腦、建廟興學，埔里盆地遂成為平埔族人與漢人角逐之地，各族群於埔里盆地文化消長，漢人再次挾文化優勢，主導平埔族群接受漢化，平埔族群固有文化，隨著社會變異而加速滅絕，其語言及風俗習慣逐步消失。

日治時期，日本帝國主義有如大清帝國的翻版，推動撫育及教化政策，又因後期的「皇民化運動」，使得平埔族群的祖靈信仰與歲時祭儀為之中斷。戰後，平埔族群的文化核心與內涵，因歷史使然，失去傳繼文化的根源，被迫走向漢化的不歸路。

自1824年起，西部平埔族群移入埔里盆地，在此建立家園，繁衍後代，至今已近二個世紀，可謂「他鄉變故鄉」。這二百年來，經歷了清代、日治、以及國民政府的治理，各種族群文化在此相互輝映，同時也展開文化競爭，顯而易見的是平埔族群是在劣勢的一方，加上彼此通婚，血緣混融，現今平埔族群的民族邊界也愈來愈模糊，甚至連後代子孫亦不知道自已是否為平埔族裔了。（2013.11.10）