Tag Archives: 番婆鬼

船山故事變立體 暨大師生合演紙偶劇

暨大同學以船山故事為藍本,打造翻幕紙偶劇。(柏原祥 攝)

【柏原祥/埔里報導】暨南大學大一國文課程同學,在閱讀愛蘭台地故事後,以船山講古為主題,將無某崎、番婆鬼、巴宰故事等在地題材,發揮創意製作紙偶戲、戲劇、廣播劇、影片、桌遊共九組創作,並在埔基長照教學中心與長輩們分享。 埔里鎮愛蘭、梅村、鐵山社區俗稱船山,是埔里鎮最早開發的地區,保有史前大瑪璘遺址,也是巴宰族的祖居地,留下許多有趣的傳說,例如巴宰黑巫師「番婆鬼」會挖貓眼睛提升夜間視覺、吃不乖小孩心臟;愛蘭台地過去必須下台地至南港溪提水,來回很折騰人,許多待嫁閨女怕嫁過去太勞累,愛蘭台地男人取不到老婆,而有「無某崎」之稱。 過去這些故事多為訴諸文字,暨南大學人文學院國文D班、管理學院國文D班在指導老師林鴻瑞、李瑞源的帶動下,以船山故事為藍本,同學分組,各自發展了在無某崎娶到番婆鬼翻幕紙偶劇、仿清明上河圖的巴宰生活卷軸畫、桌遊、影片、廣播劇、MV,以說學逗唱的形式,賦予老故事新風貌,部落耆老看了笑 […]

原住民第一「廟」在埔里 流離300年 噶哈巫番太祖起新厝

【柏原祥/專題報導】原住民第一間「廟」即將在埔里落成,噶哈巫族的「番太祖」輾轉流離300年,終於有了自己的新家,族人們載歌載舞慶祝番祖廟動土,實現番太祖長久以來的願望。   噶哈巫族是埔里地區的平埔族群之一,族人們認為天地萬物皆有靈性,而祖靈是最重要的信仰,番太祖是祖靈信仰的具象化,族人口耳相傳,300多年前,住在仁愛鄉眉溪流域山區的高山族常下山「馘首」(出草砍人頭),番太祖是族人的「戰神」,常常手持番刀與戰矛顯靈,在刺竹叢中像忍者般突擊敵人,保護噶哈巫族人的命脈,族人感念祂的貢獻,請漢人雕刻師傅刻了一座噶哈巫神尊。   但原住民並無蓋廟的習俗,番太祖跟隨著爐主輪流接受信眾祭拜,番祖廟主委郭春長指出,今年年初有數位族人夢到番太祖,祂說不想再輾轉流離了,希望信徒能夠協助蓋廟,接受十方大眾的祭拜,番祖是蜈蚣崙歷史悠久的神尊,籌建委員會成立多年,向里民及十方善信大德募捐,終於 […]

守城社區豐年祭──巫術與番婆鬼

埔里守城社區豐年祭即將在十七日展開,大埔里生活網特別取得噶哈巫青年Bauke Pan(漢名潘正浩)的授權,連載他一系列的研究、觀察與發現,希望更多鄉親認識噶哈巫寶貴的文化資產,而共同生活在埔里盆地的鄉親們,十七、十八兩日大家不妨到守城社區走走看看喔!今天先讓我們看看番婆鬼的故事 【文/Bauke Pan】噶哈巫族稱巫術為Katuhu,族人都深信Katuhu是具有無比之力量,巫術可以幫助人驅邪醫病,專以巫術幫人治療者,通常稱為巫師、巫婆或先生媽。 在醫療不發達的時代,一般治癒性巫術(如止血咒、化骨咒)通常都是許多人普遍都會使用的巫術,學習上沒有特別的限制,只要念對咒語,用對方法,就能成功催動巫術。巫術通常都是家族傳承,也可跟其他長者學習。通常會高階的巫術者,除了巫術也具備有藥草治癒的能力,有些症狀可以直接巫術解決,有些症狀需搭配藥草才能治癒。 此外,噶哈巫最廣為人知且讓人聞風喪膽的就是擅用巫 […]

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