【柏原祥／埔里報導】埔里鎮素有民族大熔爐之稱，平埔族、高山族、客家族群、漢民族都在此生活，無論從語言、工藝、食物，處處可見各族群遺留的文化軌跡，有些聚落迄今仍保留古地名。↑上圖：埔里是多元族群的大熔爐，圖為噶哈巫年祭中，族人手拉手「牽田」吟唱古調。（柏原祥 攝） 埔里鎮平埔族群包含了巴宰、噶哈巫、道卡斯、巴布薩、巴瀑拉、洪安雅族，於1820年（清道光元年）左右遷徙移入今天的埔里盆地，「埔里」這地名便有學者解釋，是許多平「埔」各社最集中的鄉「里」，因鄰近山區為賽德克族、泰雅族、布農族生活場域，平埔族群聚落位置，成了漢人與高山族群間的緩衝。 從崎下往愛蘭台地行駛，可見到巴宰族群馬賽克拼貼，上面拼著Auran、Alisai兩字，埔里「愛蘭里」，舊稱「烏牛欄」，即平埔族巴宰族的「烏牛欄（Auran）社」（原居於台中豐原）移居於此，有住在水邊的意思；Alisai音近阿里史，或又稱Lal […]
【柏原祥／埔里報導】暨大附中社會科老師吳美育帶領3名同學，以埔里盆地平埔族遷移故事為主題，運用ArcGIS系統，做出多媒體動態網路頁面，師生們不但廣泛蒐集資料，也做田野訪調，這套系統運用得當，能讓使用者能夠很快瞭解埔里這塊盆地多元族群的前世今生。 埔里盆地可說是種族的大熔爐，以平埔族群來說，便有巴宰、噶哈巫、巴布薩、洪安雅、拍瀑拉、道卡司等族群，從苗栗、台中、彰化等地遷徙，經過數百年的融合，形成如今多元的族群文化樣貌，雖然埔里文史工作者鄧相揚、簡史朗等人有做詳盡的採集，但一般以學術論文的形式發佈，鎮民要找尋自己的根源，面對龐雜的資料難免卻步。 暨大附中洪振祐、徐孟華、陳宜妏三位對平埔族族群遷徙有興趣的同學，在吳美育的指導下，參加ArcGIS Online雲端線上地理資訊系統競賽，便以埔里盆地平埔族遷移為題目，採訪各族群耆老與學者，同學們拿著攝影機記錄，筆記田野訪查一手觀察，實際探訪各個族群 […]
【柏原祥／埔里報導】這是台灣、也是世界上第一本KAXABU語辭典─《噶哈巫語分類辭典》11月29日在守城新公廳舉辦發表會，這語言曾被聯合國評定為瀕危的少數民族語言，擔憂語言文化流失，族語講師潘永歷族人從民國89年開始累計手稿，在專家學者的協助下展開田調、錄音、編纂，終於完成KAXABU語、華語、台灣語三語對照辭典，族語傳承得以落實與發揚。 噶哈巫族雖然非原民會法定原住民族，但在埔里鎮蜈蚣、牛眠、大湳、守城地區聚居，雖然歷經漢化，仍保有自身的語言、織布技術、傳統服飾，蜈蚣里還有一座獨特的「番太祖廟」，信仰系統也獨立，埔里鎮流傳的「番婆鬼」民俗傳說，指得便是噶哈巫族的女巫師，學界常將噶哈巫語歸類為巴宰語的分支。 隨著漢化、遷居、耆老離世等因素，能流暢說出噶哈巫語的族人逐漸凋零，去年聯合國教科文組織還認定平埔巴宰語已經滅絕了，但新竹教育大學台灣語言研究所學生陳嬿庄在埔里四庄部落採集，向耆老請教各 […]
【柏原祥／埔里報導】埔里鎮蜈蚣社區平埔番祖廟，上月26日舉行入火安座典禮，這是國內少見祀奉原住民神祈的寺廟，番太祖300多年來從無固定的「家」，番祖廟落成，噶哈巫的番太祖終於不用再搬家了。 番太祖是噶哈巫族的守護神，長久受到族人祀奉，清朝還曾經為祂加冠，過去無固定宗廟，只好輾轉流離在各個爐主的居家，族人祭拜不便，這幾年來，部分族人指番太祖有來托夢，希望能有自己的廟，經過多年努力，族人合力籌資並解決私有地問題，番祖廟終於落成了。 建廟奉神是閩南人的習俗，原住民族崇拜山川大地萬物，極少崇拜具體偶像，埔里鎮蜈蚣、牛眠、大湳、守城等聚落的噶哈巫族人漢化較深，自清朝祀奉「番太祖」，傳說清朝時族人常遭高山族欺凌，番太祖常手持雙槍現身，在刺竹林、土埆厝間神出鬼沒，保護族人的生命財產。 神勇的番太祖卻沒有自己的廟，過去部族領袖擲筊，幸運的爐主帶至家中供奉，前年族人 […]
編按：近年來埔里地區平埔族群文化復振與正名運動興起，還是有很多鄉親，不太瞭解埔里的人與土地，與平埔族群有很深的淵源，本刊特別邀請報導文學家、著名文史工作者鄧相揚老師，為鄉親們說明埔里平埔族遷徙的歷史，而更完整的內容，將收錄在埔里鎮立圖書館出版的《文化手曆》一書。 文／鄧相揚 摘要整理／柏原祥 埔里被學術界譽為「臺灣民族的基因庫」！為臺灣族群最多元的地區，各族群的文化在此相互輝映，若以世界的宏觀視之，也是人類珍貴的文化遺產。將近200年前，中部平埔族群避戰亂與和侵擾，尋求一塊「烏托邦」，陸續遷徙至水沙連地區膏腴土地，造就埔里多元樣貌族群文化，土生土長的埔里人，約有一半以上有平埔族血統，在地的文化，處處隱含平埔族群的因子，這段「他鄉變故鄉」的故事，深深影響埔里這塊土地上的每個人。 ※大遷徙前的平埔族群 台灣原住民與平埔族群屬南島語族，分布區域北起臺灣，南抵紐西蘭，西至馬達加斯加，東至智利復活節 […]